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Kant, Immanuel  

Kant, Immanuel , referente de la Ilustración

(Königsberg 1724 - 1804)

Considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y del último periodo de la Ilustración.

Hoy en dia, Kant continúa teniendo sobrada vigencia en diversas disciplinas: filosofía, derecho, ética, estética, etc.

Era el cuarto de nueve hermanos, de los cuales sólo cinco alcanzaron la adolescencia. Pasó toda su vida dentro o en los alrededores de su ciudad natal, la capital de Prusia Oriental en esa época, sin viajar jamás más allá de 150 km de Königsberg.

Su estricta fijación por la puntualidad y sus cambios de humor fueron unos rasgos que otorgan a Kant el adjetivo de genio. En la actualidad sus teorias y obras son sometidas continuamente a estudio.

 

Desde el primer momento, Kant mostró gran aplicación en sus estudios. Primero fue enviado al Collegium Fridericianum y después se matriculó en la Universidad de Königsberg en 1740, a la edad de 16 años. Estudió la filosofía de Leibniz y Wolff con el profesor Martin Knutzen, un racionalista que también estaba familiarizado con los desarrollos de la filosofía y la ciencia británica y que introdujo a Kant en la nueva física matemática de Newton. También previno al joven alumno respecto del idealismo, visto negativamente por toda la filosofía del siglo XVIII, e, incluso después de la creación de la teoría del idealismo trascendental, Kant refutó el idealismo en la segunda edición de su obra principal, Crítica de la razón pura.

 

El infarto de su padre y su posterior muerte en 1746 interrumpió sus estudios. Kant se convirtió en un profesor particular en los pequeños pueblos alrededor de Königsberg, pero continuó su investigación académica. Su característico humor y extrema puntualidad fueron valores que pretendió transmitir a sus alumnos.

 

Kant fue un escritor bastante activo, escribió más de 50 obras a lo largo de su vida, incluso días antes de su muerte, el autor estaba terminando una obra acerca de la Pedagogía.

A la edad de 46 años, Kant era un conocido erudito y un filósofo cada vez más influyente. Se esperaba mucho de él. Como respuesta a una carta de su alumno Markus Herz, Kant llegó a reconocer que en la Disertación inaugural no había logrado dar cuenta de la relación y conexión entre nuestras facultades intelectuales y sensibles. También reconoció que David Hume le despertó del "sueño dogmático" (alrededor de 1770). Kant no publicó ningún trabajo de filosofía en los once años siguientes.

Kant dedicó su década silenciosa a trabajar en una solución para los problemas planteados. Aunque amante de la compañía y la conversación, Kant se aisló, pese a los intentos de sus amigos de sacarle de su aislamiento

Cuando Kant salió de su silencio en 1781, el resultado fue la Crítica de la razón pura (Críticaz der reinen Vernunft). Aunque hoy sea reconocida unánimemente como una de las más importantes obras en la historia de la filosofía, fue ignorada en el momento de su publicación inicial. El libro era largo, más de 800 páginas en la edición original en alemán, y escrito en un estilo seco y académico. Fue objeto de pocas reseñas, las cuales, además, no concedían importancia a la obra. Su densidad hacía de ella un "hueso duro de roer"

La piedra angular de la filosofía de Kant, a veces llamada filosofía crítica, está recogida en esta obra, en la que examinó las bases del conocimiento humano y creó una epistemología individual. Al igual que los primeros filósofos, Kant diferenciaba los modos de pensar en proposiciones analíticas y sintéticas. Una proposición analítica es aquella en la que el predicado está contenido en el sujeto, como en la afirmación 'las casas negras son casas'. La verdad de este tipo de proposiciones es evidente, porque afirmar lo contrario supondría plantear una proposición contradictoria. Tales proposiciones son llamadas analíticas porque la verdad se descubre por el análisis del concepto en sí mismo. Las proposiciones sintéticas, en cambio, son aquellas a las que no se puede llegar por análisis puro, como en la expresión 'la casa es negra'. Todas las proposiciones comunes que resultan de la experiencia del mundo son sintéticas.

Kant ha tenido mayor influencia que ningún otro filósofo de la era moderna. La filosofía kantiana, estableció los cimientos sobre los que se edificó la estructura básica del pensamiento de Karl Marx. El método dialéctico, utilizado tanto por Hegel como por Karl Marx, fue un desarrollo del método de razonamiento articulado por antinomias que Kant aplicó.

El filósofo alemán Johann Fichte, alumno de Kant, rechazó la división del mundo de su maestro en partes objetivas y subjetivas y elaboró una filosofía idealista que también influyó de una forma notable en los socialistas del siglo XIX. Uno de los sucesores de Kant en la Universidad de Königsberg, Johann Friedrich Herbart, incorporó algunas de las ideas kantianas a sus sistemas de pedagogía.

   
 

Principales Obras

Del período precrítico  



  • Pensamientos sobre la verdadera estimación de las fuerzas vivas (1747).
  • Historia general de la naturaleza y teoría acerca del cielo (1755). Nueva dilucidación de los primeros principios del conocimiento metafísico (1755)
  • La falsa sutileza de las cuatro figuras del silogismo  (1762).
  • Ensayo para introducir el concepto de magnitudes negativas en la filosofía
  • (1763).
  • El único fundamento posible de una demostración de la existencia de Dios (1763).
  • Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime (1764).
  • Sobre la nitidez de los principios de la teología natural y de la moral (1764).
  • Los sueños de un visionario explicados por los sueños de la metafísica (1766)

Del período crítico



  • Crítica de la razón pura (1781, 2ª edic. 1787).
  • Prolegómenos a toda metafísica futura que pueda presentarse como ciencia,  (1783).
  • Respuesta a la pregunta: ¿Qué es Ilustración? (1784)
  • Idea para una Historia Universal en sentido cosmopolita (1784)
  • Fundamentación de la metafísica de las costumbres, (1785)
  • Recensiones de las «Ideas para una Filosofía de la Historia de la Humanidad» de Herder (1785).
  • Principios metafísicos de la ciencia de la Naturaleza (1786)
  • Crítica de la razón práctica (1788)
  • Crítica del juicio (1790).
  • Primera introducción a la Crítica del Juicio (escrito póstumo, redactado en (1790).
  • La religión dentro de los límites de la mera razón (1793).
  • Sobre el dicho: Esto puede ser correcto en la Teoría, pero no vale para la Práctica (1793).
  • El fin de todas las cosas (1794).
  • La paz perpetua (1795).
  • Metafísica de las costumbres (1797).
  • Revisión de la pregunta: si el género humano progresa continuamente hacia lo mejor (1797).
  • El conflicto de las facultades (1798).
  • El poder de las facultades afectivas (1798).
  • Antropología en sentido pragmático (1798).
  • Pedagogía  (1804).


Archivo de autores

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